{....الـكــــذب....}

[عنتر نت*]

[..الكذب..]


على المستوى الاجتماعي


أو


على المستوى الاقتصادي


أو


على المستوى السياسي


كلها طرق تؤدي إلى أهداف شخصية غير نبيلة


عبر الغش والتدليس


,


,


,


ورغم تحفظي على المستوى الثالث [السياسي]


حيث أنه أصبح مرتع للأساليب القذرة


والكذب فيه حالة صحية لا غبار عليها...!!


لكنِ لست بصدد الحديث عنه بوجه الخصوص


وأود التحدث معكم عن الكذب كحالة عامة


,


,


,


للآسف دائما ما نردد أقوال مأثورة من التراث


تشجع على الكذب وفي بعض الأحيان تبيحه استخدامه للرجال


مثال ذلك


{..الكــذب ملح الرجال..}


ولا أعرف عن أي ملح يقصد قائل هذه المقولة..!!


مثال آخر


{..كذبه بيضاء..}


في محاولة للتهوين والتقليل من خطورته..!!


,


,


,


تبدأ قصة الكذب عند الطفل منذ {نعومة أظفاره}:dunce:


ولا أعرف حقيقة أين سمعت بمقولة نعومة أظفاره لكن على ما أظن بإحدى دعايات شامبو الأطفال..!!


,


,


,


على أية حال


يقول أطباء الأسرة والمتخصصين بالعلاج النفسي


بأنه من الخطأ اتهام الطفل بالكذب


لأنه وببساطة يحاول الدفاع عن نفسه والابتعاد عن العقاب بقدر الاستطاعة بمحاولته تضليل أبوية بإجابات كاذبة


وهو في هذه الحالة غير ملام لأنه طفل ولا يعي خطورة ما يقوم به


لكن من الخطأ أن يتهم الأبوين الابن بالكذب..!!


بينما يرى المختصين بهذا المجال بأن الأسلوب الناجع والناجح هو قول


(..أنت كذبت في هذا الموقف..)


لأن إطلاق كلمة كذاب بصفة عامة تُرسخ في الطفل نظرة من حوله بأنه كذاب


ومن هذا المنطلق يبدأ بالكذب إيماناً منه بأن قولة سواء كان صادقاً أو كاذباً سيتهم بالكذب لذلك يسترسل بالكذب ولا يبالي بخطورته..!!


ومن الوسائل الناجحة في هذا المجال


استخدام مبدأ{ الثواب والعقاب}


وإذا أمعنت النظر طويلاً بمقولة الثواب والعقاب


ترى بأن الثواب جاء مقدما على العقاب لأنه ثبت بأن الثواب أكثر تأثيراً من العقاب


على نفسية الطفل


,


,


,


في طفولتي كان أحد الزملاء صاحب قصص بطولية


شبيهه بقصص أبطال الأكشن كـ(جاكي شان ,و فان دام):boxing:


ولسذاجتنا كنا نصدق تلك القصص


وكنا نلتف حوله لسماع آخر تلك القصص ..!!


حتى اكتشفنا في وقت متأخر جداً عن زيف تلك الأفلام الخيالية..!!


مؤخراً وبينما كنت أقوم بسحب مبلغ مالي من أحد الصرافات الآلية


فاجأتني الآلة الإلكترونية بقولها(بأن البطاقة انتهت فترة صلاحيتها يجب عليك مراجعة أقرب فرع)


ترددت كثيراً للذهاب للبنك لأنه وببساطة الحساب لا يحوي إلا على


{والله من البلاغــه}:mf_tongue:




توكلت على الله وذهبت لأقرب فرع وكانت المصادفة بأن من يقوم بتجديد بيانات الحساب هو ذالك الصديق في أيام الطفولة(بطل أفلام الحركه)..!!


تبادلنا الحديث حول أيام الطفولة وعن دورت الأيام وكيف كانت أحلامنا هشة وبسيطة لكن بالرغم من كل ذلك التهمتها قسوة الحياة..!!



كل هذا لا يهم


المهم في هذا كله بأن صاحبنا مازال مفتون بالكذب..!!


ويهرب من واقعه ليصمم من أكاذيبه عالم يتمناه ..!!


{..هنا..}


وفي هذه الحالة


تصنف مثل هذه الحالات بأنها مرض نفسي يجب على من أصيب بهذا الداء مراجعة أقرب معالج نفسي


لأن الكذب لديه تغلغل واستفحل وأصبح ورم سرطاني منتشر في جميع أنحاء جسدهـ ووصل إلى أبعد نقطة بحيث أن مواجهته بزيف ما يقول ويدعي غير مجدي (بتاتاً البتة )بل يجب عرضه على مختص



اختم بمثال وعدة نقاط


المثال
http://www.shababonaizah.net/uploaded/3369_1209723368.jpg


المتصل:ألو السلام عليكم


الطفل"وبنفس خايسه":وعليكم السلام" اخلص وش تبي"



المتصل:أين أبيك


الطفل:لحظة من فضلك


الطفل منادي {أباهـ}وفي رواية آخرى{أبيه} ليخبرهـ بأن صديقه على الهاتف ينتظرهـ


الأب يقول للطفل:قل له بأنِ غير متواجد حالياَ بالمنزل....!!



نحن نساهم ونحن لا نعلم بدعم مثل هذه الحالات بالضحك والتصفيق لمن يتصفون بهذا لداء


العلاج في فترة الطفولة أسهل بكثير من العلاج في مراحل متأخرة


,


,


,




عن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابًا». [البخاري 6094، ومسلم 2607]
,
,
,


وبالتأكيد بأن لديكم نظرة وقصص كثيرة حول الكذب والتعامل معه


فلا تبخلوا علينا بذكرها


لكم من صادق الود


بلا زيفً ولا كذبِ


(ع الأقل هذه المرهـ فقط لأن الموضوع عن الكـذب):vertag:


عنترنت*

[سفيان]

.


أهلا بالعنتري , أهلا وسهلا.



حقيقة , اسم ( كذب ) أفهمه على عدة مناحي. , فبينما أرى التدليس والتغيير والتحوير, أعتقد بأن هناك هدف على كل حال, فلذا لا ألجو لأن أقول أنه كذب .. . بل ( كذبه بيضاء ) على حد قول اخواننا المصريين . هههههههه




وبما أنك أهملت الجانب السياسي , فأنا أحب أن أدخل به شيئاً ما وأتحدث عنه أكثر وأكثر, فبينما كنت أجلس مع أحد السياسيين النفطيين , الذين اشتغلوا بتفسير سياسة التصدير والاستيراد والطلب والعرض. مرت علينا كلمة سياسي.


فحينما قال صاحبنا أنه استغرب من عبدالله النعيمي في أحد تصريحاته حينما حاول تضليل صورة أكثر, مع أن صاحبنا يعرف الكثير الكثير عن قدرات المملكة التصديرية وهو أحد الرجال الذين صنعوا أرامكو البترول. فقال أنه يشك في التصاريح بأنها سياسة , ولم يكتفي بذلك بل سأل النعيمي في أحد لقائاتهم عن الخبر ولا أعلم ما هو الهدف.



حقيقة , السياسة لابد لها من التضليل , ولو أخذنا بالمثال , انظر لأمريكا والعراق , فبينما تخسر أمريكا 3 مليارات دولار شهرياً , تقول بأنها قد أحرزت تقدما.


وبينما تجد العراق ييتم أولاده , تقول أمريكا بأنها فرضت الديموقراطية , طبعاً هذا الكذب نحن لا نرضاه , ونعرفه أنه كذب , وأحب أن اقول أن حتى من هم على المستوى السياسي يعلمون ذلك , لكن الصورة تعطى والخيال يتكلم.



ولو رأينا أيضاً إلى ابتسامة الرئيس السوري ( بشار الأسد ) الكاذبة, لعلمنا أن الكذب شيءٌ أساسي في السياسة, ولا أريد أن اسميه كذب , بل هو قدرة على مسك الأعصاب.


إن القدرة على السيطرة على الاعصاب, قد يقود إلى الكذب , لكن لا يعني ذلك أن الحاله كلها كذب بكذب, بل ربما أنها تكون شيء من التفائل, ولعل الأسرار تدخل هنا أيضاً.



هذا ما أردت أن ألخصه عن الجانب السياسي الذي يحدد مصيرنا ونحن نغفل عنه كثيراً.




شكراً لك .





سفيان

[حبة رز]

بالرغـــــــم .. من نفورنا من الكذب.. وممن يتّصف به ..
الا أنني اكتشفت أننا نغوص فيه دون أن لانعلم ...
وبأن المجتمع الآن يفضل بأن يسمّى بــ( مسيلمة العصر )
حينما كنّـــــــا نتحدث أنا وبعض الأخوات عن تلك الصفة الذميمة قبل فترة ليست بالقصيرة .. كان إنكارنا لها عظيم جدّا ً لدرجة لو كنت تستمع الينا لوصفتنا بالكمال ..
وبعد ان انتقلنا الى حديث اخر ...
قالت إحدى الأخوات: في إحدى الحفلات رأيت زميلة لي ترتدي ملابس ليست جميلة ..وحينما أتتني فرِحة بماترتدي طلبت منّي رأيي في ملابسها ..وحتى لا أسبب لها الحزن في تلك الحفلة ((جاملتها )) وقلت بأن ماترتدينه قمّة في الروعة ..!!!
حينها تعالت ضحكتي حتى إستغرب الجميع ..فليس في القصّة مايدعو للضحك ... وقلت ..
أين ذلك النفور من الكذب واين حديثنا الذي تحدّثنا فيه قبل قليل ..؟؟
اليست هذه المجاملة ..تدخل ضمن دوائر الكذب..!!
فتعالت الأصوات منها ماهو مؤيد ومنها مايراه ليس بالضبط كذلك ...
أخي عنترنت ...
الجميع الآن ... لو تفكّرنا في جميع تعاملاتنا مع الآخرين لوجدنا فيها الف والف فجوة تهوي الى الكذب..وان كانت غير مباشرة..
دخل الكذب في حديثنا... وفي تعاملنا مع الاخرين..وحتى في طعامنا ..
بأساليب مختلفة ...
والسبب في ذلك..
أن مفهومنا للكذب اقتصر على قول الصدق في التحدّث..فقط...
وماعدا ذلك.. قد يدخل ضمن مسميّات أخرى..مثل ..مجاملة... حتى لايخرب بيته...حتى لايحزن ... من اجل صاحبه طلب مني ذلك ...
حتى يمشي الحال... ومن له حيلة فليحتال ..!
أختم حديثي بهذه المقولة الرائعة التي أضحكتني ...
يقول منتاني: على ضعيف الذاكرة ألاَّ يكذب قط.

فمأساة الكاذب ليست في أن أحداً لا يصدّقه؛ بل في أنهَّ لا يصدّق أحداً.

لديّ الكثير الكثير في هذا المجــــــــال ..ولكنني .. في الفترة الأخير أرى بأنني أكثر من الثرثرة ..
فاسمح لي بتلك الإطالة ...

عنترنت* ...
لله درّك ..فليس لإبداعـــــــــك حدود ..

[الهنوف]

تعقيبا على حديث أختي حبة رز ..
فالكذب كذب لكن لا أحد ينكر اهمية الكذب في حياتنا ..
لاتنظر للكذب من جانبه المظلم ننظر له من جانبه الخير
مثل لما نقول لمريض غزال والشر زال .. وهو حالته بالويل انا اكذب لكن كذبي له وقع طيب على نفسيته ..
ولما الزوج يقول لزوجته انتِ اجمل امرأه شفتها هو كذاب بس تعتبر كلمه طيبة تفرح بها المرأة ..
لما اقول لأمي انتِ شباب والشيب والمرض متعبها هذا كذب بس كذب جميل
هذا الكذب الأبيض وامثلته..
اما الكذب اللي فيه خديعه وغش وتظليل أمثال الإعلانات والبعض من الأشخاص اللي همهم تظليل الآخرين دينيا واخلاقيا
هذا كذب محرم برأيي وصاحبه يكتب عند الله كذاب وينبذه الناس ..
اما اسباب إنتشاره كثيره منها الغيره بين الأشخاص او الرغبه في ترويج سلعه او فكر ضال ومن الأسباب الشعور بالنقص ..

أحببت أن أضيف لكم حديث يدل فيها عن مواضع الكذب وإجازتها ..

عن أَسماء بِنت يزِيد قَالَت قَال رسول اللَه صلَى اللَه علَيه وسلَم : ( لَا يحل الْكَذِبُ إِلا فِي ثَلَاث يحدث الرجل امرأَتَه ليرضِيها والكَذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناسِ ).،

عنتر نت مذهل بما تحمله من كلمة ..

[وضحى]

آآآآآآآآآآآآآآآآه
هل هناك عقار للكذب:m11:

[ابو منص]

ما أكثر الاشياء التي كنت أصدقها في صغري ثم أدركت أنها كذبه
الكذب مستفحل في أطباع بني البشر إجتماعيا واقتصاديا وسياسيا
أما عن السياسه فحدث ولا حرج .. فلا يوجد حكومة لاتكذب على أفراد شعبها
وأخرها حديث خالد القصيبي عظم الله أجره وغفر له حيث قال أنه بحلول عام 2009 سنقضي على الفقر في المملكة العربيه السعوديه ..
وأما في الاقتصاد فيكفي ان تفتح التلفاز والمنتديات لتضحك على تخاريف وهرطقات المحلحلين الماليين ..
أما الكذب الاجتماعي فهو مستفحل في مجتمعنا بشكل كبير وليس مقتصرا على الاطفال
لا أبالغ ان قلت لو تم عمل احصائية لأكثر شعب يجيد صنعة الكذب لتصدرنا القائمة بكل جدارة ..

عافاك ربي أخوي عنتر ..

[متأملة]

الكذب من أقبح الصفات

وفي رأيي أن من يعتاد الكذب

حتى يصبح جزءا من شخصيته

لن يتورع عن فعل ماهو أشنع منه







الصدق منجاة



كلمتان لكنهما منهج متكامل

الصدق ينجي لكن الكذب يردي

أسفل السافلين ،،




،،


،،
الطفولة تلك المرحلة التي تزخر

بالأحلام والخيالات لازلت أذكر

القصص والحكايا التي كنت

أسمعها من قريناتي ثم أكتشف

زيفها فأتعجب !!












العلاج في فترة الطفولة أسهل بكثير من العلاج في مراحل متأخرة





هو كما قلت أخي عنتر نت

التربية من أهم اسباب نشوء

هذا السلوك الخاطىء لدى الطفل

والتربية أيضا هي السبب الرئيس

في تنقية نفس الطفل من شوائب
العادات السيئة ومن أهمها الكذب
حين يصدق الوالدان أمام الطفل
فيرسخان في نفسه القدوة والمثل الأعلى وعليهما أيضا
توجيهه بطريقة غير مباشرة إلى
الصدق في كل الأحوال ومع الجميع
وربط ذلك بالقيم الدينية عن طريق القصص التي يميل إليها الطفل
ويجب التنبه إلى شيء مهم وهو التفريق بين الكذب وبين
الخيال فكل طفل لابد أن يمر بمرحلة التخيل
فيتخيل أشياء لم تحدث ويتعامل معها وكأنها حدثت بالفعل وهذا يحدث غالبا في مرحلة ماقبل المدرسة
هذا لايصنف ضمن سلوك الكذب لأنها مرحلة وتنتهي لكن مايجب التنبه له هو استمرار الطفل في الكذب وإصراره على ذلك هنا يجب التوقف
والبحث عن علاج سلوكي تربوي مناسب لعمر الطفل












لنعلم أن كل شخص بالغ ( يكذب )

قد كان يمارس الكذب في طفولته

ولم يعالج تربويا حتى استفحل

به هذ الداء !









قد تكون مواجهة الكاذب بكذبته

هي الحل للقضاء على هذا السلوك

أو للحد منه لديه ،،







حمانا الله وإياكم من الكذب

والكاذبين

[عنتر نت*]

أهلا بالعنتري







مرحباً بك أيها الثوري



أهلا بكاتبنا المبدع سفيــــان



******


شخصياً أهملت الجانب السياسي لقذارته



وبالرغم من كل قناعتي بالنسبة للسياسة


إلا أنِ أعاني من إدمان على متابعة تفاصيلها


عندما استيقظ صباحاً أول عمل أقوم به اتصفح المواقع الأخباريه


أبدأ بالعربيه نت مروراً بوكالة الأنباء السعوديه واس وصحيفة إيلاف وسبق واختمها بالوئام..!!




هذا حالي معها_^*



عندما انقطعت لمدة أيام عن متابعة الاخبار لأنِ كنت مسافراً

أحسست بأن العالم كله بخير..!!

وعندما أتابع الأخبار أشعر بأن صباح اليوم التالي ستشتعل الحرب...!!



مفارقات مضحكة ومؤلمة جراء متابعة السياسه


*****


سفيان


ابتعدنا عن الموضوع كثيراً


غطيت جانب رفضت انا التحدث عنه


لكن من أصدق التحايا والأمنيات


تـــ ح يــــــتي

[مُحمد]

.






والمصيبة العضمى إذا أتى مربي أجيال " معلم " ويكذب !!
مواقف كثيرة حصلت لي مع بعض معلميَّ الأفاضل .
منهم من قال أنه أيام ما كان في .. أمريكا .. { ياكثره أمريكا }
عصفت بهم عاصفة في الليل وهو نائم في سطح الفندق !!
ولم يشعر بها وعندما استيقض وجد سيارته بجواره في السطح !! ( للعلم هو مدرس جغرافياء ).
لم تكن هذه فقط .. ففي كل موضوع يأتي بكذبة تناسب الموضوع :)
فالكذبة التي ذكرتها كانت في موضوع .. الأعاصير ..
وهناك أخرى للفضاء .. عندما ركب المركبة الفضائية متجهاً للقمر .. إذ بوالدته تطلبه على "البيجر" ..!؟؟
وأخرى في اليابان .. عندما دخل معرضاً للتحف :)
كثيرة هي قصصه الخرافية ولو ألفت مجلد كااااااااامل لن يتسع لكذباته ..
الطامة الكبرى .. أني كنت أصدقه :(
لاااااا لم أقتصر على تصديقها فقط .. فقد كنت أرويها لكل من أشاهده أمامي بعد المدرسة ..

وعندما كبرت .. وعلمت ان تلك القصص كانت مجرد خياااال ..
زادت عندي (البلاغه) وأردت أن أعرف لماذا كان يكذب !!
سألت الكثير عن هذه الضاهرة من معلمي مرحلة أخرى عندما كبرت
وقالوا .. أن هذا الأسلوب من الكذب .. أسلوب يجعل الطالب مركزاً داخل الفصل ..!!
وبهذه الكذبات يبعد الملل الدراسي عن الطالب الناشيء من الكم المعلوماتي الهائل في اليوم الدراسي !!
هل هذا يعقل ؟؟
لم يجد أي طريقة هذا المعلم والمربي (الذي تجاوز الخمسين) في لفت انتباه الطلاب إلا هذه الطريقة ؟؟؟؟

" الله يخلف على المدرسين .. بواحد مثلي :) "

أيضاً هذه الضاهرة بعدما كنت أراها من معلمي المرحلة الإبتدائية
الآن أراها مرة أخرى مع بعض دكاترة الجامعة !!
في أمريكا فعل .. في استراليا فعل .. بريطانيا طلبوه .. وفي أمانيا وظفوه !!

" ماودي أقول الله يخلف عليهم بمثلي لأني ما عندي نية ااخذ دكتوراه "



عنترنت *
اشتقنا كثيراً لطرحك :)
من الأعماق شكراً

[عنتر نت*]

حينما كنّـــــــا نتحدث أنا وبعض الأخوات عن تلك الصفة الذميمة قبل فترة ليست بالقصيرة .. كان إنكارنا لها عظيم جدّا ً لدرجة لو كنت تستمع الينا لوصفتنا بالكمال ..
وبعد ان انتقلنا الى حديث اخر ...
قالت إحدى الأخوات: في إحدى الحفلات رأيت زميلة لي ترتدي ملابس ليست جميلة ..وحينما أتتني فرِحة بماترتدي طلبت منّي رأيي في ملابسها ..وحتى لا أسبب لها الحزن في تلك الحفلة ((جاملتها )) وقلت بأن ماترتدينه قمّة في الروعة ..!!!
حينها تعالت ضحكتي حتى إستغرب الجميع ..فليس في القصّة مايدعو للضحك ... وقلت ..
أين ذلك النفور من الكذب واين حديثنا الذي تحدّثنا فيه قبل قليل ..؟؟
اليست هذه المجاملة ..تدخل ضمن دوائر الكذب..!!
فتعالت الأصوات منها ماهو مؤيد ومنها مايراه ليس بالضبط كذلك ...



تذكرت حال نسائنا في اجتماعاتهم المغلقة....!!


يسبون ويشتمون وفي النهاية (تضع)كل واحدهـ يدها على صدرها وتقول(مادخل بذمتي):F_eyeb1:


مفارقه غريبه وعجيبه....!!


أبعد كل هذا تقول(مادخل بذمتي)...!!:g:


أخي عنترنت ...
الجميع الآن ... لو تفكّرنا في جميع تعاملاتنا مع الآخرين لوجدنا فيها الف والف فجوة تهوي الى الكذب..وان كانت غير مباشرة..
دخل الكذب في حديثنا... وفي تعاملنا مع الاخرين..وحتى في طعامنا ..
بأساليب مختلفة ...
والسبب في ذلك..
أن مفهومنا للكذب اقتصر على قول الصدق في التحدّث..فقط...
وماعدا ذلك.. قد يدخل ضمن مسميّات أخرى..مثل ..مجاملة... حتى لايخرب بيته...حتى لايحزن ... من اجل صاحبه طلب مني ذلك ...
حتى يمشي الحال... ومن له حيلة فليحتال ..!

أوجزتِ عن كل ماكنت أريد التحدث عنه


أن الكذب حالياً بدأ يتخذ ألوان وأشكال عدهـ

حتى (التبس)الأمر على البعض...!!


فمأساة الكاذب ليست في أن أحداً لا يصدّقه؛ بل في أنهَّ لا يصدّق أحداً.

صدقاً

هذه هي حال الكذاب_^*

ولايعيش الكاذب ولا الدجال والمتملق إلا على حساب من يصغى إليه

لديّ الكثير الكثير في هذا المجــــــــال ..ولكنني .. في الفترة الأخير أرى بأنني أكثر من الثرثرة ..
فاسمح لي بتلك الإطالة ...


حتى لا أقع في فخ المجاملة والكذب


خصوصاً إذا كان الموضوع يتكلم عن الكذب...!!


نعم صدقتي في كل ماذكرتي في الجمله المقتبسه


فلقد بدأت مؤخراً بكثرة الثرثرهـ


حتى أننا نسألك عن( الــوقت)...؟

وتكون إجابتك عن كيفية صناعة الساعه...!!:doh:


لعلي في مقبلات الأيــــام أكتب موضوعاً عن (الثرثرهـ):vertag:



عنترنت* ...
لله درّك ..فليس لإبداعـــــــــك حدود ..



^
^
^


وعندما أقرأ مثل هـذهـ العبارات والجمل:blushing:


لاشعورياً أجد نفسي اضغظ على أيقونة(موضوع جديد)


*****


حبة رز

لا أخفيك بقدر إعجابي بمداخلاتك وإثرائك للموضوع الذي تتحدثين فيه


تواجدك

ومرورك

حتى من دون تعليق

يكفــــــــيني


شكراً لك ولجميل حضورك

[نبض المشاعر]

الله يعطيك العافيه..

[عنتر نت*]

تعقيبا على حديث أختي حبة رز ..
فالكذب كذب لكن لا أحد ينكر اهمية الكذب في حياتنا ..
لاتنظر للكذب من جانبه المظلم ننظر له من جانبه الخير
مثل لما نقول لمريض غزال والشر زال .. وهو حالته بالويل انا اكذب لكن كذبي له وقع طيب على نفسيته ..
ولما الزوج يقول لزوجته انتِ اجمل امرأه شفتها هو كذاب بس تعتبر كلمه طيبة تفرح بها المرأة ..
لما اقول لأمي انتِ شباب والشيب والمرض متعبها هذا كذب بس كذب جميل
هذا الكذب الأبيض وامثلته..
اما الكذب اللي فيه خديعه وغش وتظليل أمثال الإعلانات والبعض من الأشخاص اللي همهم تظليل الآخرين دينيا واخلاقيا
هذا كذب محرم برأيي وصاحبه يكتب عند الله كذاب وينبذه الناس ..


هل للكذب جانب مشرق يقابل الجانب المظلم...؟

إن كان ماذكرتي من الكذب فلماذا يتضايق من يوصف بالكذاب..؟

أنا شخصياً بدأت (أتووووهـ)

ألا تصنف أمثلك على أنها ضمن (حسن الخلق والكلام الحسن وشحذ الهمم )

حتى لانقع في فخ كذب ذو الجانب المظلم وكذب ذو الجانب المشرق وتقتلب المعادله..!!

أعتقد بأن حديث إباحة الكذب واضح بتصريحه لثلاث حالات

بينما الأمثلة التي ذكرتيها تصنف حسب رأي ضمن الكلام الحسن وحسن الخلق

مجرد رأي شخصي _^*


ما اسباب إنتشاره كثيره منها الغيره بين الأشخاص او الرغبه في ترويج سلعه او فكر ضال ومن الأسباب الشعور بالنقص ..



يقول الشاعر

لايكذب المرء إلا من مهانته *** أو عادة السوء أو قلة الأدب


أحببت أن أضيف لكم حديث يدل فيها عن مواضع الكذب وإجازتها ..

عن أَسماء بِنت يزِيد قَالَت قَال رسول اللَه صلَى اللَه علَيه وسلَم : ( لَا يحل الْكَذِبُ إِلا فِي ثَلَاث يحدث الرجل امرأَتَه ليرضِيها والكَذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناسِ ).،


بارك الله فيك على هذه الإضافة الرائعة


عنتر نت مذهل بما تحمله من كلمة

نفس الكلام الذي قلته للفاضلة حبة رز

مثل هذه الكلمات تجعل الغرور يغتالني..!!

*****

الهنوف

احترامي لــ(هكذا)فكر


حفظك المولى ورعاك


تــ ح يـــــتي

[الهنوف]

هل للكذب جانب مشرق يقابل الجانب المظلم...؟

إن كان ماذكرتي من الكذب فلماذا يتضايق من يوصف بالكذاب..؟

أنا شخصياً بدأت (أتووووهـ)

ألا تصنف أمثلك على أنها ضمن (حسن الخلق والكلام الحسن وشحذ الهمم )

حتى لانقع في فخ كذب ذو الجانب المظلم وكذب ذو الجانب المشرق وتقتلب المعادله..!!

أعتقد بأن حديث إباحة الكذب واضح بتصريحه لثلاث حالات

بينما الأمثلة التي ذكرتيها تصنف حسب رأي ضمن الكلام الحسن وحسن الخلق

مجرد رأي شخصي _^*




قالتها قبلي الأخت حبة رز ..
فأظنها نوع من المجاملة والمجاملة تصنف في تعاملاتنا ضمن دائرة الكذب ..
فمثلا في مثال حبة في مجاملتها للفستان أعتبره من حسن الخلق وذلك بإدخال السرور في قلبها رغم أنه ليس بجميل ولم يعجبها ..
ونروح ونجي ياعنتر وحنا نكذب <<< والله حاله
8
8
8
(( أكذب عليك )) ياعنترنت إن كنت لست مقتنعة بما قلت بعض الشيء ..
لكن بعد التفكير أشعر بأنه يدخل ضمن المجاملة والمجاملة من حسن الخلق :)

أبعدني الله وأياك والجميع من الكذب :):33978_01195975150:

[مُحمد]

8

مداخلة :)

أعتقد أن هنالك فرق بين الكذب والمجاملة .. على ما أضن ..
فالمجاملة أمر محمود - بحدود الشرع - أي لا مجاملة في الدين ..
أما الكذب فهو أمر واضح وجلي .. يدل على سوء الخلق وغالباً ما يؤدي لمفسده
وقد قرأت مقالة للمستشار عبدالمحسن السيف تحدق فيه عن الفرق بين المجاملة والكذب
قال فيه أن موضوع المجاملة التي يخلط فيها الناس بشكل كبير بينها وبين الصفات الأخرى مثل الكذب والنفاق..

والصحيح أنَّ المجاملة باب واسع لا بدَّ من تحديده؛ لكي يسهل التعامل معه بالشكل الصحيح، وهي ـ أي المجاملة ـ بصورة عامة من القضايا الفكرية التي تحتوي على مضامين كثيرة يمكن التعامل معها حسب ما تحتويه من هذه المضامين، فمثلاً المجاملة على حساب الدين مرفوضة تماماً، ومنهي عنها شرعاً، ويدل على ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس، ومن التمس سخط الله برضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس" أو كما ورد عنه عليه الصلاة والسلام.

أمَّا المجاملة فيما لا ضرر فيه على الدين أو النفس أو الصحة، فهو نوع من المداراة وهي مرغّب فيها ودليل حسن خلق الإنسان، خاصة من تولى للناس ولاية مثل المديرين والرؤساء والمسؤولين وغيرهم، وكل عمل يتعلق بالجمهور فلا بد لصاحبه من أخلاقيات معينة تسمى في العصر الحديث بأخلاق المهنة، ومنها هذه المجاملة التي لا تحوي مفسدة في الدين أو الأخلاق.

أما الكذب والنفاق فلا شك في تحريمهما، وذلك معلوم من الدين بالضرورة، وقد نصَّت الكثير من الآيات والأحاديث الصحيحة على تحريمهما؛ لما يحتويان عليه من سوء الخلق وفساد في الطبع، ولما لهما من نتائج وخيمة على الفرد والمجتمع، خاصة إذا كانت من علية القوم أو من ينظر إليهم أنهم قدوات المجتمع مثل الرؤساء والمديرين وغيرهم. والواجب على الإنسان المسلم أن يتخلص من رذائل الأخلاق مثل الكذب والنفاق والمجاملة على حساب الدين والعقيدة، وذلك بمعرفة الحكم الشرعي أولاً، ثم تمرين نفسه على اجتناب ذلك واحتساب الأجر من الله في ذلك ولا تأخذه في ذلك لومة لائم.

أتمنى أني وفقت في نقل توضيح الفرق بين المجاملة والكذب


عنترووووهـ
آسف للمداخلة للمرة الثانية :)

شكراً للجميع

[الهنوف]

8
8
8
لا فض فوك يامحمد

[بنت باريس نجد]

بداية مرحباً بك وبعودت إطروحاتك مجدداً

والتي تتميز بخاصية الإنزلاق المباشرفي عملية الجذب من قبل الأعضاء في الردود :)

وبما أنني أتيت متأخره فلن أطيل في الحديث بما تفضل به غيري ,,

لكن بما أن موضوعك عن الطامة الكبرى وهو الكذب !

فسأخبرك بما هو أعظم وأجسم ,, ألا وهو الحلف بالله كذبا !!

ولو سألته وانت تعلم انه كاذباً لأخذ يحلف لك من الأيمان مايجعلك تصدقه من كثرة

مايحلفه وهو يعلم بقرارة نفسه بأنه كاذب ,, لكنه باب لإخراج النفس من بعض المواقف

والتي يزعم بانه لو صدق لوقع في مصيبة ,, وقد تجاهل أنه في حلفه على الكذب أعظم مصيبة

له في الدنيا قبل الاخره !!

والعجيب في الأمر ! تشجيع البعض لمن يكذب على فعله ووصفه بأنه شجاع ويملك من الذكاء

ما الله به عليم وكأنه انتصر في معركة ,, بل أنه ولله من أجبن الجبناء إذا انه خدع نفسه

قبل أن يخدع غيره ,, ولابد أن يقع في فخ كذبه يوماً


أخي عنتر نت

شكراً لهذه النفحات الصادقه لعالم يعيش بالكذب

.
.


أرق التحايا

[شئنا أم أبينا]

عنترنت طرح اكثر من رائع وموضوع حساس ,

حتى الاعضاء اعجبتني مداخلاتهم الفعاله .



حقيقة انا هنا لا اعرف ماأقول فكلما كونت فكرة في مخيلتي اجد ان احد الاعضاء سبقني عليها , ولكن هنا تشابه علينا الكلام واختلطت علينا الجمل , وبما ان اخي عنترنت حصرنا هنا في المجالين الاقتصادي والاجتماعي وفي نظري الاخير هو الاهم ,

ولكن بعيداً عن التحليل والتحريم ومجال الدين,فكلنا نعرف حرومية الكذب , ارى ان الكذب اذا لم يجر مضرة فهو باعتقادي انه مطلوب .

كالمجاملة تعتبر كذبة ولكنها حسن خلق , ولكن ان تكون بحدود .ولكن عندما تتعدى هذه الحدود فأنت تدخل مجال النفاق.

الكذب حبله قصير , ولكن حتى لا نكذب نحن هنا , دعونا نكن واقعيين فنحن في حياتنا نكذب ونكذب ونكذب , ولكن على أقل الاحوال ( كذبة بيضاء)


وان كان هناك من سيلجاء الى الكذب حتى يفرق الناس , او يكسب المال , او يصل الى المناصب ...........

حينها سنقول على الدنيا السلام ( انا اتكلم عن مجتمعنا هذا , المجتمع المحافظ)




ارى ان الموضوع تشعب وتفرع , وحبذا ياعنترنت لو جمعت لنا الافكار ورتبتها لنا .

[{ فـ هـ ـد }]

ماظنيت بوه احد بهالوقت مايتسذب :sleep:

<<< كب روحوه :F_eyeb1:




عنتر نت ياحبيلك يالوع

ياخي مشتاقين لمواضيعك من نمونة الدشير وذولي

لاتصير رسمي بالحيل << تقل يهوش :a31:


يخليك ربي

[عنتر نت*]

وأخرها حديث خالد القصيبي عظم الله أجره وغفر له حيث قال أنه بحلول عام 2009 سنقضي على الفقر في المملكة العربيه السعوديه ..

..


مين يكون خالد القصيبي...؟!


تقصد وزير التخطيط ومادري وش بعد...!!


حلم حياتي أن أعرف مالهدف من وزارته ....؟!


*****

ابو منصور


يطولي بعمرك على طاعة الرحمن


شاكر لك جميل الحضور والتواجد



تــ ح يـــــتي

[عنتر نت*]

الصدق منجاة



كلمتان لكنهما منهج متكامل

الصدق ينجي لكن الكذب يردي

أسفل السافلين ،،




،،







هذا الكلام شبعنا منه حفظاً وترديداً


للآسف يأخيه الخلل تربوي بحت


في أيـــام الدراسة الإبتدائية كان تركيز المناهج على هذه الصفات


لكن كان المطلوب منا حفظ بأن(الصدق منجاة)(الكذب محرم) وفي الأخير


نكمل بهذه الجمل الفراغات التي تأتي في الإختبار...!!

مانحتاجه فعلياً

هو الممارسة وكيف يتم الربط بين المعلومه والممارسة


مثال

لو أحضرتِ شخص كاذب وصاحب رقم قياسي في إطلاق (الكذبات)


وسألتيه عن رأي الشرع فيما يقول ...؟!


أجزم بأن الجواب سيكون آيات وأحاديث يحفظ المتن كاملاً....!!



إذا المعلومة موجودهـ والغالبية يحفظها لكن الممارسة فعلياً لاتوجد بسبب التنشئه الخاطئة



ولغياب الرمز والقدوهـ أو بالأصح القدوهـ موجود لكنه شخصية سيئة لذلك يحاول الطفل محاذاته...!!




ويجب التنبه إلى شيء مهم وهو التفريق بين الكذب وبين
الخيال فكل طفل لابد أن يمر بمرحلة التخيل
فيتخيل أشياء لم تحدث ويتعامل معها وكأنها حدثت بالفعل وهذا يحدث غالبا في مرحلة ماقبل المدرسة
هذا لايصنف ضمن سلوك الكذب لأنها مرحلة وتنتهي لكن مايجب التنبه له هو استمرار الطفل في الكذب وإصراره على ذلك هنا يجب التوقف
والبحث عن علاج سلوكي تربوي مناسب لعمر الطفل








نقطة غاية في الأهمية


بارك الله فيك على إضافتك الرائعة والجميله


شكراً لك ولجميل تواجدك


تــ ح يـــــتي

[أبوتمام]

(الكذب)، هذه الكلمة المشكلة – كما يقول الإمام الزمخشري – التي تعني الشيء ونقيضه في آن، مثلما تدل على الاحتمالات الدلالية المتنوعة مما يجعلها كلمة متوترة ذات معاني غريبة ولذا فهي تصبح (الكلمة المشكلة)، ولا بدّ حينئذ أن تصبح التكاذيب أيضاً مشكلة، ويكون هذا الفن فناً إشكالياً لأنه من مصدر إشكالي، ولسوف نواجه نحن هذه التوترات النصوصية مع تقدمنا في خطوات التشريح والقراءة.

ومثلما رأينا أن جملة (كلام فاض) يتم استخدامها ونحن نقصد بها معنى لا نشك في دلالته، ولكنها هي تتجه نحو دلالة أخرى غير ما نرومه منها، والدلالتان هنا تتناقضان وتتعارضان نشك بدلالته، لكنها هي تقترح وتفتح لنفسها مجالاً دلالياً مختلفاً ومناقضاً لما كنا نتصور. ومن هناك فإنها تشاكس كل قناعاتنا حول المعنى المتفق عليه. ولهذا فإن الزمخشري يقع أمام هذه الكلمة حائراً محتاراً، فيصفها بالكلمة المشكلة أولاً، ثم ينقل رأي من رأى أنها كلمة من موروث مشى ومضى معه أهله ومن له علم بذلك الموروث، وهو بذلك يشير إلى خطورة هذه الكلمة وإلى أهميتها وأهمية (الفضاء الدلالي) الذي تتداخل معه، وفي ذلك يقول محدداً ومثيراً لإشكالية المصطلح:

هذه كلمة مشكلة قد اضطربت فيها الأقاويل، حتى قال بعض أهل اللغة: أظنها من الكلام الذي درج أهله ومن كان يعلمه.

ولا ريب أن الزمخشري هنا لا يقصد حرفية الحكم بأن الكلمة ودلالتها قد انقرضت، ولكنه فقط يشير إلى درجة الاضطراب الدلالي حولها، مما يجعلها كلمة مفتوحة على مختلف أنواع التأويلات والتفسيرات، وكل تفسير إن هو إلاً اجتهاد يسلك طريق الاحتمال والإمكان – كما يقول ابن فارس – الذي وقف موقف المحتار من هذه الكلمة أيضاً.

وهذا الاضطراب الدلالي يبلغ حداً تسقط معه كل شروط المعنى المقنن، فكلمة (كذب) تشير إلى جدول دلالي متنوع ومختلف، بل إنها قد لا تعني أي معنى، وإنما تشير فقط وتكون علامة حرة لا يقيدها أي قيد، وفي ذلك قال الشيخ أبو علي الفارسي عارضاص المسألة عرضاً منطقياً:الكذب ضرب من القول، وهو نطق، كما أن القول نطق، فإذا جاز في القول الذي الكذب ضرب منه أن يتسع فيه فيجعل غير نطق، جاز في الكذب أن يجعل غير نطق. فالكذب – إذن- صوت لغوي مطلق الدلالة أشبه ما يكون بلغة الصمت ولغة الحيوانات التي تدل دلالة مبهمة، لا يفك لغزها إلاّ بالتأويل والتفسير.

وهي مثلما تكون صوتاً مطلق الدلالة فإنها أيضاً تكون كلمة قاطعة الدلالة، وتأتي (كذب) بمعنى وجب، ومن ذلك ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله:

كذب عليكم الحج، كذب عليكم العمرة، كذب عليكم الجهاد. ثلاثة كذبن عليكم أي وجب عليكم، وجب عليكم. ومنه قوله:كذبتك الظهائر، أي عليك بالمشي في حرّ الهواجر. ومنها الحديث الشريف فمن احتجم فيوم الخميس والأحد كذباك....إلخ، أي عليك بهما.

هذا معنى من معاني (كذب) فيه تحديد وحصر، يقابل ما قاله الفارسي عن الدلالة المطلقة والإشارة الحرة. ومن باب إمعان الزمخشري في مداخلة هذه الكلمة وملاحقتها، ليس لحل مشكلتها ولكن لإظهار هذه المشكلة وإبرازها، فإنه يلجأ إلى ملاحظة سياق الكلام، ولذا يحاول طرح تصوّر جرئ ينافس التأويلات السابقة فيقول واصفاً قوله بأنه هو الـ قول:

عندي قول هو القول، وهو أنها كلمة مجرى المثل في كلامهم.... والمراد بالكذب الترغيب والبعث، من قول العرب: كذبته نفسه إذا منته بالأماني وخيلت إليه من الآمال ما لا يكاد يكون. وذلك ما يرغب الرجل في الأمور، ويبعثه على التعرّض لها. ويقولون في عكس ذلك: صدقته نفسه، إذا ثبطته وخيلت إليه المعجزة والنكد في الطلب. ومن ثمت قالوا للنفس الكذوب.

والزمخشري هنا يقدم لنا كلمة ذات قيمة دلالية وفنية وأخلاقية عالية جداً، على حين تكون كلمة (صدق) أقل دلالة وأضعف. ذاك لأن كلمة (كذب) ذات طاقة مرتفعة لأنها تحمل القدرة على التخييل وخلق الأماني مما لا يكاد يكون، هذا هو ما يرغّب الإنسان ويبعث فيه حسّ الابتكار والحركة، وتلك هي دلالة الترغيب والبعث التي تجعل النفس موصوفة بأنها (الكذوب) أي الرغبة المنبعثة والعامرة بالخيال الحي والأماني الدافعة. بينما (الصدق) يحمل هنا وفي مقابل ذلك دلالات التثبيط والتقاعس فإذا صدقت النفس مع صاحبها أفضت به إلى الركود، وإذ كذبته دفعت به إلى الابتكار والانتعاش والبعث. هذا هو القول الذي هو الـ قول، الذي يلغ مبلغاً جماعياً حيث صارت الكلمة المشكلة بمنزلة (المثل السائر). والأمثال هي لغة جماعية تنطلق بلسان الأمة وضميرها وتعبر عن اللاشعور الجمعي فيها، وكأنما كلمة (كذب) تعبير جمالي لحسّ بشري ولغوي شامل مثلما الأمثال – حسب ما يقوم الإمام الزمخشري وغيره من اللغويين.

ومثلما جاءت (كذب) بمعنى وجب، فإنها تتضمن دلالات التنشيط والبعث النفسي، فالقول: ليكذّبك الحج أي لينشطك ويبعثك على فعله.

ومن مدخل التنشيط والبعث النفسي تأتي دلالات أخر تشير إلى مفهوم التمثيل والتخييل الجمالي. ومنها صورة الحيوان الوحشي إذا جرى شوطاً ثم وقف لينظر ما وراءه، فإن فعله هذا وما فيه من حركة وتحفز يأتي من باب (التكذيب)، فيقولن كذّب الوحشي ويقصدون به تلك الصورة المتوثبة وما فيها من حركات متوالية في الجري والوقوف والنظر إلى الخلف، وهذه مجموعة من الأفعال تصهرها كلها كلمة واحدة ولكنها ذات دلالات تتنوع وتختلف.

ويأتينا الفيروزبادي بصورة أخرى تماثل هذه بحيويتها وتزاحم الأفعال فيها، وهي صورة الإنسان الذي (يصاح به وهو ساكت يُرى أنه نائم).
وهذا هو (الإكذاب) ويقال للإنسان الذي هذه حاله (قد أكذب). ومن هنا تكون الكلمة ذات دلالة احتفالية وذات بعد تصوري وتخييلي، فيها من الزخرفة والبريق مثلما فيها من تنوّع الدلالات وتعدّد الأفعال، ولذا صار عندهم نوع من الثياب المزخرفة تسمّى (الكذّابة) يلبسها الناس وهي: (ثوب منقوش بألوان الصبغ كأنه موشيّ).

ولذلك تكون دلالة (الإغراء) من مضامين معنى هذه الكلمة لدى العرب- كما يقرر ابن فارس – . وصار أسماء النفس وصفاتها الكذوب والكذوبة، لارتباط النفس بالأماني والممطامح. ويأتي الكذب مرادفاً دلالياً للخيال مثلما كان دالاً علىالتخييل، بمعنى الاستنباط الخيالي فيقولون (كذبتك عينك: أرتك ما لا حقيقة له، قال الأخطل:
كذبتك عينك أم رأيت بواسط
غلس الظلام من الرباب خيالا
فالكذب والخيال فعلان نفسيان وشاعريان، تراهما العين من فوق حدود الواقع الماثل والحقيقة الحسيّة.
ومن هنا تكون دلالات هذه الكلمة المشكلة هي في الإغراء والترغيب والبعث والتخييل – مثلما هي في أشياء أخرى_ وهذه جميعها دلالات تشير إليها الاستخدامات العربية القديمة، والتفسيرات اللغوية لعلماء اللغة في عصر التدوين وما بعده، حتى وإن صار في الأمر معنى من معاني الإشكال الذي جعلها (كلمة مشكلة)، ولكن هذا أدخلها في إطار الاحتمال والإمكان، كما يقول ابن فارس، مما يؤكد مفهوم إشارية اللغة ويؤكد أن كل كلمة هي حسب قول عبد القاهر الجرجاني - مما يجري مجرى العلامات والسمات، ولا معنى للعلامة والسمة حتى يحتمل الشيء ما جُعلت العلامة دليلاً عليه وخلافة).

ومن جريان اللغة في إطار الاحتمال والإمكان، وجريانها في إطر السمات والعلامات، ودلالتها على الشيء ونقيضه، فإننا نجد عند البلاغيين والأدباء أيضاً إشارات دقيقة تربط ما بين أدبية الأدب وكذب اللغة ربطاً عضوياً، ويقولن في ذلك أعذب الشعر أكذبه. وحينما قال آخرون إن أعذبه هو أصدقه تولّى الإمام عبد القاهر الجرجاني تخريج هذه المقولة تخريجاً يحفظ للأدب أدبيته، ويحافظ على تراتب العلاقة في اللغة، من أجل تأسيس التخييل بوصفه أحد أفعال القول اللغوي، إذا ما أراد القائل وجهة الأدب.

ولهذا صار الكذب مادة شعرية بها يكون الشعر، وفي ذلك يقول ابن فارس:
(إن للشعر شرائط لا يسمّى الإنسان بغيرها شاعراً، وذلك أن إنساناً لو عمل كلاماً مستقيماً موزوناً يتحرّى فيه الصدق من غير أن يفرط أو يتعدّى أو يمين أو يأتي بأشياء لا يمكن كونها بتة، لما سمّاه الناس شاعراً، ولكان ما يقوله مخسولاً ساقطاً).

فالكذب – إذن – ضرب من القول، وهو من شرائط شاعرية الشعر ولهذا جعله أبو هلال العسكري مرادفاً جمالياً للشاعرية – حيث ينقل المقولة المأثورة عن بعض الفلاسفة الذي قيل له (فلان يكذب في شعره، فقال: يراد من الشاعر حسن الكلام، والصدق يراد من الأنبياء).
وهو هنا يجعل الكذب بمعنى حسن الكلام، فالكذب حينئذ هو فن القول الأدبي، ولا يتحقق الجد في الشعر إلاّ بالكذب – كما يقرر ابن فارس في مقولة أخرى في كتابه – .
وليس في النفس شك أن هذه المعاني التي يقول بها هؤلاء العلماء هي من الناتج الدلالي لمعطيات اللغة. وهي معطيات تجعل كل كلمة وكل مصطلح مشكلة كما قال بذلك الزمخشري صادراً عن حسّه اللغوي الراقي وعن مهاراته في التفسير، ثم إنه يصدر عن تجربة غنية وثرية في فهم النصوص وتذوّقها وتشريح دلالتها.
وهذا يعني أننا أمام موروث هائل من الثقافة المفقودة والمعرفة الغائبة. وهذه النتف الأدبية التي نجدها في المدونات ليست إلاّ قطرات من بحر. مما يوجب علينا الوقوف والتّأمل، ومن ثم محاولة القياس بربط الغائب على الشاهد.
فنحن أمام موروث (من الكلام الذي درج ودرج أهله ومن كان يعلمه) كما يقول الزمخشري، ونحن نعرف معرفة اليقين شهادة أبي عمرو بن العلاء عن تراثنا المفقود، وهي التي قال فيها: (ما انتهى إليكم مما قالت العرب إلاّ أقلّه، ولو جاءكم وافراً لجاءكم علم وشعر كثير)
ويكرر ابن سلام هذه الشهادة عن ضياع الأكثر.
ويقول ابن فارس إن هذا هو كلام كل العلماء في أننا قد فقدنا الكثير.

وهذه الشهادات تعني أننا منذ عصر الرواية ثم عصر التدوين لا نملك ولا نقرأ سوى (الجزء الأقل) من التراث. وبالتالي فإن هذا الأقل لا يصور لنا غير جزء من حقيقتنا، وتظل هذه الحقيقة غائبة. ولن يتسنى كشفها إلاّ بإجراء حفريات معرفية داخل هذا القليل لنكشف من خلاله عن معالم ذلك الكثير الغائب.
ثم إن هذه الشهادات تشير إلى قضية هامة جداً، وخطيرة جداً، وهي إننا حسب مصطلحات ابن فارس في مجال معرفي يحكمه ويتحكم فيه عاملان مهمان، هما عامل (الخلاف) وعامل (الاحتمال والإمكان). وفي ذلك يقول ابن فارس:
( إنا نرى علماء اللغة يختلفون في كثير مما قالته العرب فلا يكاد واحد منهم بخبر عن حقيقة ما خولف فيه، بل يسلك طريق الاحتمال والإمكان).
وهذه نتيجة طبيعية لمشكلة ضياع الأكثر من الموروث، مما يجعل ما بين أيدينا ليس سوى علامة تشير إلى المفقود وتدل على الغائب. وهو هنا موروث غير قطعي الدلالة، وهذا ما يجعله في دائرة (الاحتمال والإمكان)، وتفسيره حينئذ لن يكون قطعياً لافتقاره إلى كامل البراهين . ومن هنا صار اختلاف علماء اللغة، وصارت كلمة (كذب) كلمة مشكلة وكل الموروث الأدبي هو كذلك في موضع الاحتمال والإمكان، وفي موضع الاختلاف.
وتكون كلمة (الكذب) والتكاذيب مصطلحات مفتوحة، ودلالاتها احتمالية وليست قطعية، كما أنها تقوم على الاختلاف. وفهمنا لها سوف يكون مشروطاً بتفسيرها تفسيراً نصوصياً يقوم على أساس تفسير النص بالنص، من خلال تشريح القول، ومحاولة استنباط سياقاته النصوصية، والمعرفية، وكما يقول العرب فإن البعرة تدل على البعير. وإن لنا أن نعرف الغائب بقياسه على الشاهد. ومن شأن الحفريات المعرفية أن تقضي إلى الكشف عن المضمور. ولذا فإن تحليلنا لهذه التكاذيب سوف يأخذ بنا نحو مباصرة ما وراء النص، بعد أن رأينا أننا أمام مصطلح إشكالي نحتاج إلى سير أبعاده ومراميه. وفي ذلك نكون كاشفين لجنس أدبي هو (التكاذيب) كما سنقول في المبحث الخامس. ولكن قبل ذلك ومن أجل ذلك سنقوم بتشريح التكاذيب. وبعده في المبحث الرابع سوف نحيل ذلك كله إلى موقعه من سياق الفعل الأدبي، والشعري خاصة.
اكتفي بهذا القدر من كلام الدكتور عبدالله الغذامي
وأورد هنا نموذجًا للكذب الفني .

قال أبو العباس وهذا باب من تكاذيب الأعراب:
... ... تكاذب أعرابيان فقال أحدهما: خرجت مرة على فرس لي فإذا أنا بظلمة شديدة فيممتها حتى وصلت إليها، فإذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت أحمل بفرسي عليها حتى أنبهتها، فانجابت.
فقال الآخر: لقد رميت ظبياً مرة بسهم فعدل الظبي يمنة، فعدل السهم خلفه، فتياسر الظبي السهم خلفه، ثم علا الظبي فعلا السهم خلفه، فانحدر عليه حتى أخذه(1).

( 1 ) المبرد: الكامل 2/ 548 – 550 (تحقيق زكي مبارك) مطبعة البابي الحلبي، القاهرة 1937 م.

[هــذا أنــا]

أبو تمام
ألجمتني بالحديث ، فقد أحضرت أبلغ ما ذكر عن الكذب .

لله درك أخي الفاضل .

عنترنت*

كنت على أهبة الإستعداد للمشاركة ولكن حضور أبو تمام وما أتحفنا به من بلاغة القول عن الموضوع أبهرني كثيراً ..

ولن أستطيع فعل شيء إلا الإشادة بطرحك .

شكرا ً لكما من الأعماق .

[عنتر نت*]

.






والمصيبة العضمى إذا أتى مربي أجيال " معلم " ويكذب !!
مواقف كثيرة حصلت لي مع بعض معلميَّ الأفاضل .
منهم من قال أنه أيام ما كان في .. أمريكا .. { ياكثره أمريكا }
عصفت بهم عاصفة في الليل وهو نائم في سطح الفندق !!
ولم يشعر بها وعندما استيقض وجد سيارته بجواره في السطح !! ( للعلم هو مدرس جغرافياء ).
لم تكن هذه فقط .. ففي كل موضوع يأتي بكذبة تناسب الموضوع :)
فالكذبة التي ذكرتها كانت في موضوع .. الأعاصير ..
وهناك أخرى للفضاء .. عندما ركب المركبة الفضائية متجهاً للقمر .. إذ بوالدته تطلبه على "البيجر" ..!؟؟
وأخرى في اليابان .. عندما دخل معرضاً للتحف :)
كثيرة هي قصصه الخرافية ولو ألفت مجلد كااااااااامل لن يتسع لكذباته ..
الطامة الكبرى .. أني كنت أصدقه :(
لاااااا لم أقتصر على تصديقها فقط .. فقد كنت أرويها لكل من أشاهده أمامي بعد المدرسة ..

وعندما كبرت .. وعلمت ان تلك القصص كانت مجرد خياااال ..
زادت عندي (البلاغه) وأردت أن أعرف لماذا كان يكذب !!
سألت الكثير عن هذه الضاهرة من معلمي مرحلة أخرى عندما كبرت
وقالوا .. أن هذا الأسلوب من الكذب .. أسلوب يجعل الطالب مركزاً داخل الفصل ..!!


" ماودي أقول الله يخلف عليهم بمثلي لأني ما عندي نية ااخذ دكتوراه "



عنترنت *
اشتقنا كثيراً لطرحك :)
من الأعماق شكراً

والله يابو واي مادي ايــش اقوووولك


بس بصراحه (مدرسكم)المحترم (تووووحفه)


تمنيت إن تتلمذت علي (ايدهـ):F_eyeb1:


وبالنسبة لما بين الأقواس


هذا أحسن خبر سمعته بحياتي


خليك بس ع البكالوريس وعسانا نسلم من شرك


لاعاد تصير دكتور عاد وشلون (نتحملك):F_eyeb1:
8
8
8
لا فض فوك يامحمد


أعتقد بأنك (أنت ومحمد واي)تفاهمتوا


لذلك(اطلع منه)


موفقين وشاكر لكم مداخلتكم القيمة في الموضوع



تــ ح يــــــتي

[عنتر نت*]

فسأخبرك بما هو أعظم وأجسم ,, ألا وهو الحلف بالله كذبا !!

ولو سألته وانت تعلم انه كاذباً لأخذ يحلف لك من الأيمان مايجعلك تصدقه من كثرة

مايحلفه وهو يعلم بقرارة نفسه بأنه كاذب ,, لكنه باب لإخراج النفس من بعض المواقف





لو كان الحلف بالله كاذباً لإخراج نفسه من مأزق من غير أن يضر أحداً

لكان الأمر بينه وبين ربه

لكن أن يمتد الأمر للحلف بالله كاذباً وأن تظلم الناس وتؤكل حقوقها هذا والله المصيبه...!!


بنت باريس

المعذره قبل كل شي ع التأخر


وثانياً سعيد جداً بتواجدك

لاحرمنا الله من إبداعاتك


حفظك المولى ورعاك





ارى ان الموضوع تشعب وتفرع , وحبذا ياعنترنت لو جمعت لنا الافكار ورتبتها لنا .


أهلا بك اخي هيذام


صحيح الموضوع تشعب قليلاً

لكن لن أجمع الأفكار وأعيد طرحها من جديد


فالهدف من القسم كاملاً وليس الموضوع فقط هو الحوار


وإن قمت بعد كل هذه الردود بترتيب النقاط التي أراها إنها مناسبة فهذا يعني بأن اجبر من يخالفني في بعض الجزئيات ع التصديق بها...!!


لذلك أنا لست وصياً ع عقل أحد من الاعضاء


هذا ماطرحنا وكل عضو شارك بما لديه والمتلقى عليه أن يحكم عقله...!!


خالص مودتي وتقديري

[عنتر نت*]

أستاذي العزيز أبوتمام



حقيقةً (كفيت ووفيت)


ومداخلة غطت ع جمال الموضوع إن كان للموضوع جمال (أصلاً)..!!



لاعدمنا مداخلاتك الرائعة استاذي


****


هذا أنــا


مجرد مرورك يكفيني يالغلا

شاكر لك هذا الشعور النبيل


(والمواضيع الجايه حاول تبكر شوي قبل مايجي ابوتمام..!!ههههههههه)



خالص مودتي

[)( المستشار )(]

موضوع رائع جداً

تقبل تحياتي ... وفائق احترامي

[رانجلر]

موضوع مميز من كاتب متميز

[ذكرى]

ماشاء الله موضوع تشكرون عليه ..جزيتم خيرا ..

[&عـبــــــودي 545 &]

الف شكر ع الموضوع الرائع
تحياتي
3booodi

[remember me]

موضوع اكثر من رائع
عندي نقطه اود ان اضيفها
* انا شخصيا اعرف اشخاص يكذبون و بكثره (( خوفا من العين)) لدرجة ان تبلى نفسها بالمرض لئلا يحسدها الناس على نعمة الصحة....هل يُعقل!!
و لكن لا نقول الا الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم و فضلنا على خلقه تفضيلاً كثيراَ

شاكرين لك اخي عنتر نت على مواضيعك المميزة